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毕之航的网络日志

独立之精神 自由之思想 潇洒之风神 旷达之境界 先天下而觉

 
 
 

日志

 
 

古人何以早熟  

2009-12-29 20:03:45|  分类: 记事本_我看世界 |  标签: |举报 |字号 订阅

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近期翻看苏轼的诗集,其中有一首被一些人广为引用的七律:
                      人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
                     泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
                     老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
                     往日崎岖还知否,路长人困蹇驴嘶。
      这首诗作于宋嘉佑6(公元1061)年,时苏轼年25岁,写作背景是苏轼再次路过渑池时所写(
嘉佑元年他和弟弟自蜀赴京应试曾宿寺院,并在墙壁上题写诗句),原题作:“和子由渑池怀旧”。
      这首诗前半部纯为议论,用生动的比喻,表示了人生的短暂、不定、犹如偶留痕迹的雪泥鸿爪。按照本诗所写,前面感慨的依据是在5年的时间里,人生变换  和物是人非的际遇。但作为一个25岁的青年能有这样的体悟,确实让今天的我们很有些想不通,按照孔夫子的人生理论,人生到了“不惑”的年龄似乎才应该有这 样的感慨 。显然这首诗几乎就是苏轼自己一生的感悟,正因为有了这样的认识才在后来的各种坎坷中总能洒脱的 吟唱出“一缞烟雨任平生,...,也无风雨也无晴“。
     苏轼后来的人生轨迹中其实正印证的他自己的感悟:因为把世事看得通脱,所以就没必要委屈自己去追求,所以就很旷达,所以就很潇洒。潇洒的让人嫉妒。
     到此,该回到本文的题目上了,古人为什么早熟呢?
    
古人早熟的例子再随举两个:
     明末抗清英雄夏完淳就义时年仅17岁,他有一本诗集《南冠草》 其中《狱中上母书》一段如下: ”人生孰无死,贵得死所耳。父得为忠臣,子得为孝子。含笑归太虚,了我分内事。 大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。恶梦十七年,报仇在来世。 神游天地间,可以无愧矣
  “。
   一个17岁的小小少年,把人生看的这么开,这大约是古人早熟的最典型的例子。
  清乾隆间有个贫病诗人黄景仁,他的诗集《两当轩集》中有许多关于人生的感悟和安排,他有一首《沁园春·壬辰生日自寿》,写作时年仅二十四岁。
  ”苍苍天者,生我何为?令人慨慷。叹其年难及,丁时已过;一寒至此,辛味都尝。似水才名,如烟好 梦,断尽黄齑苦笋肠。临风叹,只六旬老母,苦节宜偿。 男儿堕地堪伤。怪二十何来镜里霜?况笑人寂寂,邓曾拜衮;所居赫赫,周已称郎。寿岂人争,才非尔福,天意兼之忌酒狂。当杯想,想五湖三亩,是我行藏。“
    这首词里所蕴含的感慨,大约和现在的六七十岁的人差不多,而黄仅仅24岁。
    而今天的我们,17岁、24岁、25岁的时候都在干什么呢?大家一定很清楚的。
    那么古人何以早熟呢?
   当然,我说的是文化心理上的早熟。
  笔者以为古人文化早熟,固然于婚龄早,社会型的大家庭的早期历练有关,但最根本的原因是中国古代的教育从一开始就是成人教育。这种成人教育在儿童时期,以蒙学为载体,只求牢记,不求甚解。等到稍有阅历,过去所学便只是进行经验的实践就是了,个体对社会的伦理、世故、纲常早已谙熟于心并潜而化之了。这当然是蒙学所包含的人生经验教育最成功的范例。
(2009-12-28)
 


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